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甥大匠纪功碑”，把他带来的工匠的名字还有以前人们还记得的著名工匠的名字收集起来，刻在石碑的背面，以表彰这些工匠在此创造的伟大业绩。
碑文最后没有按照惯例记录立碑年月，可能是李雨他们在这里已经弄不清自己在这里有多少年了。石碑的背面刻了足足有六百多个人名，有唐人名，也有藏人名，大概只是工匠的一部分。
我看完了，长出一口气，把上面的内容大致给大家讲了讲，说：“我们都估计错了，这个工程，包括水道沿途那些码头、铁索之类的，都是吐蕃人建造的，从松赞干布开始直到赤祖德赞时期都没停止过，前后历时200多年。李雨他们是吐蕃运送过来的最后一批人，此后就没有人再来了。”
“为什么？是不是工程完工了？”耗子问。
“也许吧，但主要原因不是这个，”我摇摇头：“大唐会昌元年，也就是公元841年的时候，赤祖德赞被反佛大臣大论韦达那坚及其同谋谋杀，由他哥哥朗达玛即位，朗达玛兴起了灭佛运动，前后三年多，藏地佛教文化被扫荡一空。后来朗达玛被高僧拉隆贝多暗杀，吐蕃分裂，农民起义风起云涌，吐蕃灭亡了。在这种情况下，怎么可能再运送工匠来？”
“哦，原来如此。”
“不过，从这个碑文的记载来看，虽然外面闹得天翻地覆，朝代更迭，但这里的工程并没受什么影响，一直在进行，直到这里的人都年老、死亡。当然，也可能有一批人进入了香巴拉，这都不好说了。另外，就这些工程量看，也不排除后来古格人又进行了扩充修建和维护。”
兰蕊问：“可是，古格人怎么知道的这个地方？”
“吐蕃最后一个赞普朗达玛被刺杀之后，他的两个儿子永丹与沃松争夺王位，吐蕃王室分裂成两派，即永丹系和沃松系，最终导致了吐蕃分裂。沃松死后由其子贝考赞即位，但被奴隶起义军杀死了；贝考赞的儿子吉德尼玛衮带着三个大臣和100多手下跑到阿里这里，也就是古象雄地，并娶了当地头人的女儿，占据了阿里的大部分地区。后来吉德尼玛衮将阿里分成了三大块，分封给他的3个儿子，古格就是他第三个儿子德祖衮的封地，才有了古格王朝。也就是说，古格人其实就是吐蕃人的后裔，他们的王室掌握着香巴拉的秘密是清理之中的，何况，那个入口的佛眉峡谷正在他们的地盘上。”
“原来是这样啊！”
我又看那两块小一点的碑文，只有一块能看懂，就是“大唐工部员外郎李公碑”，也是用篆书书写的，原来就是李雨的墓志铭。
铭文说李雨字泰五，生于唐德宗神武圣文皇帝贞元十六年（公元800年），那一年正是庚辰龙年，以雨水日生，弟对亦生。
下面就是他的一些事迹，主要是讲了他怎么受命来到吐蕃，在这里建立了什么功绩等等，都无关紧要，最奇怪的是那两句句“以雨水日生，弟对亦生”，别的文字都是用篆文书写，只有这九个字是用楷书写的，还填了朱砂，我研究了半天都没弄懂是什么含义。
另一块碑是用藏文书写的，柏新凑上去看了半天，说：“这块碑，玛尼玛尼玛尼，是一位高僧迪波·马哈拉增上师的墓志铭，根据这上面的记载，他是这处道场所有修行者的主持大师。玛尼玛尼，不过、不过，这里……”柏新指着一处文字说：“这段记载可太恐怖了！”
甥大匠纪功碑”，把他带来的工匠的名字还有以前人们还记得的著名工匠的名字收集起来，刻在石碑的背面，以表彰这些工匠在此创造的伟大业绩。
碑文最后没有按照惯例记录立碑年月，可能是李雨他们在这里已经弄不清自己在这里有多少年了。石碑的背面刻了足足有六百多个人名，有唐人名，也有藏人名，大概只是工匠的一部分。
我看完了，长出一口气，把上面的内容大致给大家讲了讲，说：“我们都估计错了，这个工程，包括水道沿途那些码头、铁索之类的，都是吐蕃人建造的，从松赞干布开始直到赤祖德赞时期都没停止过，前后历时200多年。李雨他们是吐蕃运送过来的最后一批人，此后就没有人再来了。”
“为什么？是不是工程完工了？”耗子问。
“也许吧，但主要原因不是这个，”我摇摇头：“大唐会昌元年，也就是公元841年的时候，赤祖德赞被反佛大臣大论韦达那坚及其同谋谋杀，由他哥哥朗达玛即位，朗达玛兴起了灭佛运动，前后三年多，藏地佛教文化被扫荡一空。后来朗达玛被高僧拉隆贝多暗杀，吐蕃分裂，农民起义风起云涌，吐蕃灭亡了。在这种情况下，怎么可能再运送工匠来？”
“哦，原来如此。”
“不过，从这个碑文的记载来看，虽然外面闹得天翻地覆，朝代更迭，但这里的工程并没受什么影响，一直在进行，直到这里的人都年老、死亡。当然，也可能有一批人进入了香巴拉，这都不好说了。另外，就这些工程量看，也不排除后来古格人又进行了扩充修建和维护。”
兰蕊问：“可是，古格人怎么知道的这个地方？”
“吐蕃最后一个赞普朗达玛被刺杀之后，他的两个儿子永丹与沃松争夺王位，吐蕃王室分裂成两派，即永丹系和沃松系，最终导致了吐蕃分裂。沃松死后由其子贝考赞即位，但被奴隶起义军杀死了；贝考赞的儿子吉德尼玛衮带着三个大臣和100多手下跑到阿里这里，也就是古象雄地，并娶了当地头人的女儿，占据了阿里的大部分地区。后来吉德尼玛衮将阿里分成了三大块，分封给他的3个儿子，古格就是他第三个儿子德祖衮的封地，才有了古格王朝。也就是说，古格人其实就是吐蕃人的后裔，他们的王室掌握着香巴拉的秘密是清理之中的，何况，那个入口的佛眉峡谷正在他们的地盘上。”
“原来是这样啊！”
我又看那两块小一点的碑文，只有一块能看懂，就是“大唐工部员外郎李公碑”，也是用篆书书写的，原来就是李雨的墓志铭。
铭文说李雨字泰五，生于唐德宗神武圣文皇帝贞元十六年（公元800年），那一年正是庚辰龙年，以雨水日生，弟对亦生。
下面就是他的一些事迹，主要是讲了他怎么受命来到吐蕃，在这里建立了什么功绩等等，都无关紧要，最奇怪的是那两句句“以雨水日生，弟对亦生”，别的文字都是用篆文书写，只有这九个字是用楷书写的，还填了朱砂，我研究了半天都没弄懂是什么含义。
另一块碑是用藏文书写的，柏新凑上去看了半天，说：“这块碑，玛尼玛尼玛尼，是一位高僧迪波·马哈拉增上师的墓志铭，根据这上面的记载，他是这处道场所有修行者的主持大师。玛尼玛尼，不过、不过，这里……”柏新指着一处文字说：“这段记载可太恐怖了！”