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无论对错，我却越来越坚信：任何意义的存在都是语言的力量，建新语言的创造意义会让我们站在居然能的肩上看得更高更远，甚至更深
19世纪后期的法国象征主义美学大师马拉美强调：人们不是用思想来写诗的，而是用语言来写的。因为语言是一个人的生存方式，体现着一个人的地位与思想哲学，并且他本身中包含着意义，本身就构成了理解、探究与文学。从这层意义上讲，很多我们一度否定的观点只缘于我们的无知，这真的很可怕！
有一个故事这样说：一行人问路于一老者和一个小女孩，前方是什么？老者说：坟墓。小女孩却天真地说：花园。我们会很自然的嘲笑那位老者的无趣，我们总会倾向于还原的美好而摒弃坟墓的庄严、凄凉与悲观，似乎我们比谁都懂得，其实不然，老人说出坟墓是情理之中，人世间最大的悲哀莫过于还没有经历就走想了结果，莫过于小女孩说出了坟墓。
人生似乎总是有知道走向不知道，最后才走向真正的知道。老者，从生命的始端走向夕阳，看到的是经验与教训，体味到的是本质的结果，坟墓的答案正符合他的年龄与思想，不错鲜花的人生态度固不可缺，但又有谁会真正思考坟墓的哲学？人生某一阶段都有与之相适应的哲学，儿童是现实主义者;他对梨和苹果的存在深信不疑，正向他最自己的存在深信不疑一样；青年人是出于内在激情的风暴之中，不得不把目光转向内心，于是他会预感自己将采取什么样的方法、态度成为一个什么样的人：他们变成了理想主义者，正如我们一样；成年人却同样有理由成为理想成为怀疑主义者：他完全有理由怀疑自己所选择的用来达到目的的手段是否正确，他在行动之前与行动之中完全有理由使他的理智总是不停的活动免得后来为后来的选择后悔不已，当人都老了时，我们就会承认自己是个神秘主义的智者，他看到许多东西都是偶然的机遇决定的必然，愚蠢会成功而智慧会失败，好运与歹运均出乎意外的落个同样的下场，现在是如此而且从来都是如此，以致老年人对现在、过去、未来所存在的事物总是给以默然的回答。
所以，维特根斯坦曾说：想象一种语言就想想象一种生活方式。生活在万千世界中的你是否也曾思索过每个答案背后的生活方式呢？自己的生活方式也有人生的潜意识哲学在其中。
走进坟墓的生活方式，走进鲜花的生活态度，我们有理由相信：哲学的人生从答案的思考开始！
无论对错，我却越来越坚信：任何意义的存在都是语言的力量，建新语言的创造意义会让我们站在居然能的肩上看得更高更远，甚至更深
19世纪后期的法国象征主义美学大师马拉美强调：人们不是用思想来写诗的，而是用语言来写的。因为语言是一个人的生存方式，体现着一个人的地位与思想哲学，并且他本身中包含着意义，本身就构成了理解、探究与文学。从这层意义上讲，很多我们一度否定的观点只缘于我们的无知，这真的很可怕！
有一个故事这样说：一行人问路于一老者和一个小女孩，前方是什么？老者说：坟墓。小女孩却天真地说：花园。我们会很自然的嘲笑那位老者的无趣，我们总会倾向于还原的美好而摒弃坟墓的庄严、凄凉与悲观，似乎我们比谁都懂得，其实不然，老人说出坟墓是情理之中，人世间最大的悲哀莫过于还没有经历就走想了结果，莫过于小女孩说出了坟墓。
人生似乎总是有知道走向不知道，最后才走向真正的知道。老者，从生命的始端走向夕阳，看到的是经验与教训，体味到的是本质的结果，坟墓的答案正符合他的年龄与思想，不错鲜花的人生态度固不可缺，但又有谁会真正思考坟墓的哲学？人生某一阶段都有与之相适应的哲学，儿童是现实主义者;他对梨和苹果的存在深信不疑，正向他最自己的存在深信不疑一样；青年人是出于内在激情的风暴之中，不得不把目光转向内心，于是他会预感自己将采取什么样的方法、态度成为一个什么样的人：他们变成了理想主义者，正如我们一样；成年人却同样有理由成为理想成为怀疑主义者：他完全有理由怀疑自己所选择的用来达到目的的手段是否正确，他在行动之前与行动之中完全有理由使他的理智总是不停的活动免得后来为后来的选择后悔不已，当人都老了时，我们就会承认自己是个神秘主义的智者，他看到许多东西都是偶然的机遇决定的必然，愚蠢会成功而智慧会失败，好运与歹运均出乎意外的落个同样的下场，现在是如此而且从来都是如此，以致老年人对现在、过去、未来所存在的事物总是给以默然的回答。
所以，维特根斯坦曾说：想象一种语言就想想象一种生活方式。生活在万千世界中的你是否也曾思索过每个答案背后的生活方式呢？自己的生活方式也有人生的潜意识哲学在其中。
走进坟墓的生活方式，走进鲜花的生活态度，我们有理由相信：哲学的人生从答案的思考开始！