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虽然大家做同一个梦，极为诡异奇怪，但作为无神论者的考古队员们，完全没有把这件事情放在心上，而是继续着他们的考古工作。可是接下来的考古工作变得艰巨异常，原本半月就能完成的考古工作量，一直拖延，迟迟不能完成，更为重要的，在此期间，不断有考古队员病倒。最终竟然还有考古队员死亡的情况出现。直到这个时候，大家才真正的怕了，赶紧向组织汇报情况，但官僚作风甚盛的上级单位，竟然以『迷』信的理由加以驳斥，不仅要求考古队员们继续完成考古任务，更甚者鼓励生病的考古队员，轻伤不下火线，努力坚持，一起参与到考古工作中去，为尽快完成樊崇陵墓的考古工作而贡献自己的力量！
这么一来，考古队员们遭受了前所未有的打击，没过几天，不是离奇失踪就是一命呜呼。我发现我身边的同事越来越少，直到我身边再也没有一个人能跟我一起同行、一起工作！后来我在一次偶然的机会中，看到一山洞里，有一半人形的黄鼠狼精，在吃着一名同事的内脏后，这哪里是考古发掘呀，分明是将自己往坟场里推呀！我强忍惊恐感，在一隐蔽的山坳里，藏了一个白天，现在趁着风黑月高的时候，赶紧的逃离现场，见你们两人还在这里，那还不赶紧跟我一起逃命？
我和木心诚做了多年的警察，对于那是否撒谎的人，基本上一眼就能看得出来，眼前的这名“落魄”的考古工作者，自称曹永麟。他跟我们说的“两天”是因为整个山上已经没人快2天了，说到底。这双草山上，除了妖精就没有其他活人了。这话虽然离奇古怪，荒诞不羁，但从曹永麟的言谈举止来看，应该不似作伪，当时木心诚有点相信了，对着我说道：“老陈，这事要不我们先撤吧？不要再驻扎在这里了，或许我们应该到山下打听一下消息再说！”我这人当兵出身，守旧。不太容易变通。领导下达的命令得不折不扣的完成。因此，对于木心诚这样的建议，我当场就给拒绝了！我很固执的说道：“老木，我们属于纪律部队，可不能因为人家说什么。我们就听风就是雨。这事情事关重大，我还是希望我们按照原计划进行。等明天到了后。你先行下山，不管发生了什么事情，一切都听领导的安排！”我当时的警衔要比木心诚高上一级，既然我用了命令式的口吻来跟木心诚这么说，木心诚也只能同意服从。曹永麟见我们不愿意跟着下山，连连说我们没有权利控制他。赶紧把他放了！我和木心诚商量了一下，领导让我们驻守在这里，就不让人考古区，并没有让我们拦着考古区的人不让出。于是我们最终还是把那个曹永麟给放了。结果，我们犯了一个极大的错误
说到这里，这个中年大叔愣在了那边，一个劲的抽起了土烟。我们仨人除了木然皮笑肉不笑以外，我和莫晓兰都非常的好奇，这中年大叔和木然的叔叔到底犯了怎样的一个错误？还是很“极大的”
但中年大叔似乎并没有想接着说下去，一直在跟木然套着“交情”，莫晓兰忍不住了，朝着那中年大叔囔道：“陈大叔，为何你们把曹永麟放走会是一个极大的错误呀！”
中年大叔看到故人的亲人，哪还会理会莫晓兰的“啧啧称奇”？没有理会，反倒是木然在旁接着莫晓兰的话说道：“曹永麟已经被黄鼠狼咬到过了！是‘感染源’。”
ps：感染源，一个非常熟悉又非常陌生的名词。这玩意在欧美的一些丧尸片中经常会出现，一个人被病毒感染，成为传播病毒的源头（就是变成丧尸），然后一传十、十传百，成为人类文明史上的一个极大灾难。想必很多读者都喜欢看类似这样的电视电影，觉得会很过瘾，譬如、、但艺术作品仅仅是艺术而已，跟现实中的灵异还是有着天囊之别的。最主要的，就是这“感染源”的问题！
在艾教授的灵异理论中，明确表述了“感染源”的传播能力。我先不说其他，就说这有关的一些内容，电影中为何会出现这么多丧尸？那是因为“安布雷拉”所研制的一种病毒泄『露』，这种病毒可以迅速让人成为丧尸，变成丧尸后，新的丧尸继续对人发动攻击，造成越来越多的人成为丧尸，这种形式，就是“感染”。人一旦成为丧尸后，就是新的“感染源”。不断传播，永无止境，直到人类灭亡……但在现实的生活之中，“感染源”并非如此，特别是灵异的理论中，“感染源”的传播威力更是小之甚小，通常需要满足三大条件，才能形成“感染源”：一、怨念。这玩意一定要成立，在灵异事件中，不管是“咒怨”杀人、害人、恶鬼索命、厉鬼附身……这些都跟“怨念”脱离不了干系。没听说过善终的人变鬼后能闹事的，所谓“善终”，就是入土为安。甭管你活在世上受了多大的委屈，你这尸体或骨灰一入土了，对不起，所有委屈、不满和怨愤都“大声说拜拜”。所以这年头，对于民政局的火葬管理制度执行的越来越严格，世上的灵异事件几乎是越来越少，甚至可以用凤『毛』麟角来形容。二、人、动物的结合。这是“感染源”最有“特『色』”的形成条件。怎么理解？这事件在古时候比比皆是，弃尸野外，尸体被恶狼野狗吞噬，这就是人、动物的结合，在动物吃到有怨念的尸体之后，就会出现一些排异，如果这动物本身有点成精的意思，那“感染源”的形成基本上就差不多了！当然，这里还需要说明一点的是：并不是动物吃人的尸体才会有“感染源”的形成可能，人吃动物的尸体，也有可能形成“感染源”。或许很多人会有疑问：这人天天吃肉食。就等同于吃了动物的尸体，那不是人类每天都在经历这被患上“感染源”的可能吗？这里需要更正一点的就是，经过宰杀烹煮的肉食是不能按尸体论的。在特定的环境中，可能会有生吃动物尸体的情况出现极度饥饿的时候。想必，应该有很多人听说过这样的事情。如果死掉的动物恰恰也有怨念，那吞噬该动物尸体的人就极有可能患上“感染源”。三、特定的环境。艾教授一直很固定的认为：怨念是存在空气中的，如果在一个通风之处，怨念是可以被驱散的。这个灵异理论是艾教授一厢情愿的认为，不知道有没有可信的依据在佐证。或许在实际情况中，或许并不能去借用、套用这样的灵异理论。但艾教授既然提了出来，并一再这么强调，不管实际情况是否成立，我在这里暂时先采用这样的理论，认可！双草山上的樊崇的陵墓。应该不会通风，这一来。黄鼠狼精吃上了樊崇的尸体。就出现了“感染源”，那就能理解了！换而言之樊崇死的时候也不够安生，想必是带着极大的不满和委屈死在了这个陵墓，为这黄鼠狼精“获得”感染源，提供了充足的条件。
说完了“感染源”的形成，我再来跟大家聊聊“感染源”的威力。前面讲过。灵异理论中的“感染源”没有想影视作品中那样夸张，它首先是程阶梯式下降的，譬如：a最先受到感染，然后传播给b。那b再去传染给c，可这个时候，c受感染的程度就要低于同样受感染的b。这一点应该很容易理解，就这么一直传下去，c传d，d传e……一直传到y传z，... -->>
虽然大家做同一个梦，极为诡异奇怪，但作为无神论者的考古队员们，完全没有把这件事情放在心上，而是继续着他们的考古工作。可是接下来的考古工作变得艰巨异常，原本半月就能完成的考古工作量，一直拖延，迟迟不能完成，更为重要的，在此期间，不断有考古队员病倒。最终竟然还有考古队员死亡的情况出现。直到这个时候，大家才真正的怕了，赶紧向组织汇报情况，但官僚作风甚盛的上级单位，竟然以『迷』信的理由加以驳斥，不仅要求考古队员们继续完成考古任务，更甚者鼓励生病的考古队员，轻伤不下火线，努力坚持，一起参与到考古工作中去，为尽快完成樊崇陵墓的考古工作而贡献自己的力量！
这么一来，考古队员们遭受了前所未有的打击，没过几天，不是离奇失踪就是一命呜呼。我发现我身边的同事越来越少，直到我身边再也没有一个人能跟我一起同行、一起工作！后来我在一次偶然的机会中，看到一山洞里，有一半人形的黄鼠狼精，在吃着一名同事的内脏后，这哪里是考古发掘呀，分明是将自己往坟场里推呀！我强忍惊恐感，在一隐蔽的山坳里，藏了一个白天，现在趁着风黑月高的时候，赶紧的逃离现场，见你们两人还在这里，那还不赶紧跟我一起逃命？
我和木心诚做了多年的警察，对于那是否撒谎的人，基本上一眼就能看得出来，眼前的这名“落魄”的考古工作者，自称曹永麟。他跟我们说的“两天”是因为整个山上已经没人快2天了，说到底。这双草山上，除了妖精就没有其他活人了。这话虽然离奇古怪，荒诞不羁，但从曹永麟的言谈举止来看，应该不似作伪，当时木心诚有点相信了，对着我说道：“老陈，这事要不我们先撤吧？不要再驻扎在这里了，或许我们应该到山下打听一下消息再说！”我这人当兵出身，守旧。不太容易变通。领导下达的命令得不折不扣的完成。因此，对于木心诚这样的建议，我当场就给拒绝了！我很固执的说道：“老木，我们属于纪律部队，可不能因为人家说什么。我们就听风就是雨。这事情事关重大，我还是希望我们按照原计划进行。等明天到了后。你先行下山，不管发生了什么事情，一切都听领导的安排！”我当时的警衔要比木心诚高上一级，既然我用了命令式的口吻来跟木心诚这么说，木心诚也只能同意服从。曹永麟见我们不愿意跟着下山，连连说我们没有权利控制他。赶紧把他放了！我和木心诚商量了一下，领导让我们驻守在这里，就不让人考古区，并没有让我们拦着考古区的人不让出。于是我们最终还是把那个曹永麟给放了。结果，我们犯了一个极大的错误
说到这里，这个中年大叔愣在了那边，一个劲的抽起了土烟。我们仨人除了木然皮笑肉不笑以外，我和莫晓兰都非常的好奇，这中年大叔和木然的叔叔到底犯了怎样的一个错误？还是很“极大的”
但中年大叔似乎并没有想接着说下去，一直在跟木然套着“交情”，莫晓兰忍不住了，朝着那中年大叔囔道：“陈大叔，为何你们把曹永麟放走会是一个极大的错误呀！”
中年大叔看到故人的亲人，哪还会理会莫晓兰的“啧啧称奇”？没有理会，反倒是木然在旁接着莫晓兰的话说道：“曹永麟已经被黄鼠狼咬到过了！是‘感染源’。”
ps：感染源，一个非常熟悉又非常陌生的名词。这玩意在欧美的一些丧尸片中经常会出现，一个人被病毒感染，成为传播病毒的源头（就是变成丧尸），然后一传十、十传百，成为人类文明史上的一个极大灾难。想必很多读者都喜欢看类似这样的电视电影，觉得会很过瘾，譬如、、但艺术作品仅仅是艺术而已，跟现实中的灵异还是有着天囊之别的。最主要的，就是这“感染源”的问题！
在艾教授的灵异理论中，明确表述了“感染源”的传播能力。我先不说其他，就说这有关的一些内容，电影中为何会出现这么多丧尸？那是因为“安布雷拉”所研制的一种病毒泄『露』，这种病毒可以迅速让人成为丧尸，变成丧尸后，新的丧尸继续对人发动攻击，造成越来越多的人成为丧尸，这种形式，就是“感染”。人一旦成为丧尸后，就是新的“感染源”。不断传播，永无止境，直到人类灭亡……但在现实的生活之中，“感染源”并非如此，特别是灵异的理论中，“感染源”的传播威力更是小之甚小，通常需要满足三大条件，才能形成“感染源”：一、怨念。这玩意一定要成立，在灵异事件中，不管是“咒怨”杀人、害人、恶鬼索命、厉鬼附身……这些都跟“怨念”脱离不了干系。没听说过善终的人变鬼后能闹事的，所谓“善终”，就是入土为安。甭管你活在世上受了多大的委屈，你这尸体或骨灰一入土了，对不起，所有委屈、不满和怨愤都“大声说拜拜”。所以这年头，对于民政局的火葬管理制度执行的越来越严格，世上的灵异事件几乎是越来越少，甚至可以用凤『毛』麟角来形容。二、人、动物的结合。这是“感染源”最有“特『色』”的形成条件。怎么理解？这事件在古时候比比皆是，弃尸野外，尸体被恶狼野狗吞噬，这就是人、动物的结合，在动物吃到有怨念的尸体之后，就会出现一些排异，如果这动物本身有点成精的意思，那“感染源”的形成基本上就差不多了！当然，这里还需要说明一点的是：并不是动物吃人的尸体才会有“感染源”的形成可能，人吃动物的尸体，也有可能形成“感染源”。或许很多人会有疑问：这人天天吃肉食。就等同于吃了动物的尸体，那不是人类每天都在经历这被患上“感染源”的可能吗？这里需要更正一点的就是，经过宰杀烹煮的肉食是不能按尸体论的。在特定的环境中，可能会有生吃动物尸体的情况出现极度饥饿的时候。想必，应该有很多人听说过这样的事情。如果死掉的动物恰恰也有怨念，那吞噬该动物尸体的人就极有可能患上“感染源”。三、特定的环境。艾教授一直很固定的认为：怨念是存在空气中的，如果在一个通风之处，怨念是可以被驱散的。这个灵异理论是艾教授一厢情愿的认为，不知道有没有可信的依据在佐证。或许在实际情况中，或许并不能去借用、套用这样的灵异理论。但艾教授既然提了出来，并一再这么强调，不管实际情况是否成立，我在这里暂时先采用这样的理论，认可！双草山上的樊崇的陵墓。应该不会通风，这一来。黄鼠狼精吃上了樊崇的尸体。就出现了“感染源”，那就能理解了！换而言之樊崇死的时候也不够安生，想必是带着极大的不满和委屈死在了这个陵墓，为这黄鼠狼精“获得”感染源，提供了充足的条件。
说完了“感染源”的形成，我再来跟大家聊聊“感染源”的威力。前面讲过。灵异理论中的“感染源”没有想影视作品中那样夸张，它首先是程阶梯式下降的，譬如：a最先受到感染，然后传播给b。那b再去传染给c，可这个时候，c受感染的程度就要低于同样受感染的b。这一点应该很容易理解，就这么一直传下去，c传d，d传e……一直传到y传z，... -->>
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