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确实与外语的字母文字有很大的不同。还有一个左耳刀呢，一并解了吧。”
“贪得无厌，呵呵。好吧，这个左耳刀就是阜这个字，阜城门的阜。阜本身就是个象形字，是指山崖边的石磴，差不多就像我们今天的台阶吧。表示地形起伏，当然从动作上来看就是上升或下降的意思。”
“噢，这个意思啊！那这个除字的意思，噢，我明白了。这是一个会意字，还有陆地的陆，相对于海而言当然就是高的。”
“老鹿，现在我有些明白了，若从认字这个角度，只要把这些组字的构件弄明白了，真的就像塔积木一样了。对于你的学语文，不，应该是学古文的这些东西，其能发挥的作用却不仅限于文字本身，因为这些东西本身从构建到内容到内涵是遵循着某种规律的东西，而这些规律是普遍的，不是仅局限于文学或文科的。l”
“所以今天很多人把学古文简单地等同于文学等同于吟诗作赋是片面的，今天和张引瞎聊的时候聊到苏东坡先生，这是一个通才式的天才，而像苏轼这样的通才在古代几乎比比皆是，虽然不可能像苏轼一样成为天才，即使是这样，现代的人也难以与之比肩。老康，难道这不值得我们去深思吗？”
“那我们为什么还落后了挨打了？”
“扯远了吧？老康。”
“没扯远，这很实际啊。若不能把这儿弄明白，你老鹿推销的这些东西学来何用，学的再好，也不能力争上游，或者学了一些挨打的东西，落后的东西，谁还能去学？”
“我明白老康你的意思。我打个比方吧，文明就好似咱们人的脊椎，当有外力加诸其上时，它要去支撑，当外力强大时，它可能弯曲，但只要没有折断，在消耗掉外力的力量时它会一地回复过来。但正如真的脊椎一样，它的韧性固然可以让它产生强大的承受能力与复原能力，但毕竟被压迫之后再回复需要时间且也很难再回到原状上来，被扭曲也就在所难免了。但不能因为我们曾经落后过挨打过就否定它的先进性。呵呵，其实我知道老康你的历史是哪一段。这样吧，我再打个比方，若中科院与建筑队打起来了，谁能打过谁？”
“嗯？他们两个怎么会打起来了？”
“你甭管怎么打起来了，他们就打起来了，谁能打过谁？”
“噢，这是个问题，似乎当然中科院落在下风，但又似乎不能这样计算。若以体力来，建筑队当然居于上风，优势还很大。但打仗毕竟不是只凭勇力，还有很多因素，而智力因素最终是要起最大作用的。”
“好，我的答案你已经替我了，还需要我再重复一遍吗？”
“你什么了，贪天之功为己有？哈哈，老鹿啊，你真叼。不过你这比方还是有些意思的。”
“一张一弛谓之道，一文一武也称为道。就像老康你在比较建筑队与中科院时，并没有武断地纯以勇力作为判断胜负的惟一因素，而是要综合考虑各种因素。也就是勇力是决定胜负的一环，但不是全部。不过，勇力给人的感觉是直接的震撼的摧毁性的，而智力的东西是隐性的渐进的缓慢的不易为人觉察的，没有看到并不意味着就不存在。”
“若按你的来推理的话，西方打的是清朝，而不是华夏文明喽。落后的是清朝而不是中华了？”
“清朝在你家里住着，并不意味着你家里的东西它愿意用，能用，能用好，也不能明别人把清朝从你家里赶跑了，就明你是一个落后的人一无是处的人。同样的道理，你教的学生没有考第一就一定是你这个老师的责任。考不考得第一所涉及的因素很多，这不需要我一一道来了吧？”
“老鹿，你这一连串的譬如让我一愣一愣的，哈哈，你的高明之处就是不跟我谈细节，而是从关系和大势上来分析，还让我无处反驳，这就是天网恢恢疏而不漏吗？”
“别的不，老康，明朝中后期后火器就已经成了明军的制式装备，而努尔哈赤就是死在红衣大炮之下，清朝代明入主中原之后，知道这火炮的威力，而满人为了保持对汉人的威摄，就把火器统统一禁了之，到了英法联军扛着大炮轰开清朝的大门，端着火绳枪战战兢兢地跨进来时，清朝从上而下竟无人知道这是何物，你老康，明朝就已经有了的东西，两百年后竟然失传了，这是人的原因还是文明的因素？这也就是建筑队要控制中科院，采取的手段就是打压打压再打压，不仅从手段上技术上更要从精神灵魂上彻底打垮，因为文人掌握的文化一旦苏醒过来，就不是蛮力所能应付的了。这也就是我要把满清与华夏文明分开来的原因。”
确实与外语的字母文字有很大的不同。还有一个左耳刀呢，一并解了吧。”
“贪得无厌，呵呵。好吧，这个左耳刀就是阜这个字，阜城门的阜。阜本身就是个象形字，是指山崖边的石磴，差不多就像我们今天的台阶吧。表示地形起伏，当然从动作上来看就是上升或下降的意思。”
“噢，这个意思啊！那这个除字的意思，噢，我明白了。这是一个会意字，还有陆地的陆，相对于海而言当然就是高的。”
“老鹿，现在我有些明白了，若从认字这个角度，只要把这些组字的构件弄明白了，真的就像塔积木一样了。对于你的学语文，不，应该是学古文的这些东西，其能发挥的作用却不仅限于文字本身，因为这些东西本身从构建到内容到内涵是遵循着某种规律的东西，而这些规律是普遍的，不是仅局限于文学或文科的。l”
“所以今天很多人把学古文简单地等同于文学等同于吟诗作赋是片面的，今天和张引瞎聊的时候聊到苏东坡先生，这是一个通才式的天才，而像苏轼这样的通才在古代几乎比比皆是，虽然不可能像苏轼一样成为天才，即使是这样，现代的人也难以与之比肩。老康，难道这不值得我们去深思吗？”
“那我们为什么还落后了挨打了？”
“扯远了吧？老康。”
“没扯远，这很实际啊。若不能把这儿弄明白，你老鹿推销的这些东西学来何用，学的再好，也不能力争上游，或者学了一些挨打的东西，落后的东西，谁还能去学？”
“我明白老康你的意思。我打个比方吧，文明就好似咱们人的脊椎，当有外力加诸其上时，它要去支撑，当外力强大时，它可能弯曲，但只要没有折断，在消耗掉外力的力量时它会一地回复过来。但正如真的脊椎一样，它的韧性固然可以让它产生强大的承受能力与复原能力，但毕竟被压迫之后再回复需要时间且也很难再回到原状上来，被扭曲也就在所难免了。但不能因为我们曾经落后过挨打过就否定它的先进性。呵呵，其实我知道老康你的历史是哪一段。这样吧，我再打个比方，若中科院与建筑队打起来了，谁能打过谁？”
“嗯？他们两个怎么会打起来了？”
“你甭管怎么打起来了，他们就打起来了，谁能打过谁？”
“噢，这是个问题，似乎当然中科院落在下风，但又似乎不能这样计算。若以体力来，建筑队当然居于上风，优势还很大。但打仗毕竟不是只凭勇力，还有很多因素，而智力因素最终是要起最大作用的。”
“好，我的答案你已经替我了，还需要我再重复一遍吗？”
“你什么了，贪天之功为己有？哈哈，老鹿啊，你真叼。不过你这比方还是有些意思的。”
“一张一弛谓之道，一文一武也称为道。就像老康你在比较建筑队与中科院时，并没有武断地纯以勇力作为判断胜负的惟一因素，而是要综合考虑各种因素。也就是勇力是决定胜负的一环，但不是全部。不过，勇力给人的感觉是直接的震撼的摧毁性的，而智力的东西是隐性的渐进的缓慢的不易为人觉察的，没有看到并不意味着就不存在。”
“若按你的来推理的话，西方打的是清朝，而不是华夏文明喽。落后的是清朝而不是中华了？”
“清朝在你家里住着，并不意味着你家里的东西它愿意用，能用，能用好，也不能明别人把清朝从你家里赶跑了，就明你是一个落后的人一无是处的人。同样的道理，你教的学生没有考第一就一定是你这个老师的责任。考不考得第一所涉及的因素很多，这不需要我一一道来了吧？”
“老鹿，你这一连串的譬如让我一愣一愣的，哈哈，你的高明之处就是不跟我谈细节，而是从关系和大势上来分析，还让我无处反驳，这就是天网恢恢疏而不漏吗？”
“别的不，老康，明朝中后期后火器就已经成了明军的制式装备，而努尔哈赤就是死在红衣大炮之下，清朝代明入主中原之后，知道这火炮的威力，而满人为了保持对汉人的威摄，就把火器统统一禁了之，到了英法联军扛着大炮轰开清朝的大门，端着火绳枪战战兢兢地跨进来时，清朝从上而下竟无人知道这是何物，你老康，明朝就已经有了的东西，两百年后竟然失传了，这是人的原因还是文明的因素？这也就是建筑队要控制中科院，采取的手段就是打压打压再打压，不仅从手段上技术上更要从精神灵魂上彻底打垮，因为文人掌握的文化一旦苏醒过来，就不是蛮力所能应付的了。这也就是我要把满清与华夏文明分开来的原因。”