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容蓉坐上马车，去总统府的路上，回忆起当年陪宋骁飞一起读书的日子，那段单纯的时间，他们一起聊哲学，聊人生，聊中西文化。她在心底叹了一口气，在情窦初开的年纪，两个小小的人，相遇，相知，互有好感，但谁也没说破的那段时光，大概是人生中最美好的爱情吧。
那天，太阳还未落山，总统府里的樱花凋零，风一吹，洁白的花瓣轻轻飘落，犹如雪花一样飞向大地的怀抱。容蓉穿了一件短袖的白色连衣裙，头戴一顶淡黄色圆毡帽，帽檐前方镶有一朵丝质的紫藤花，格外显眼。帽檐刚好挡住了她的眼光。她的装扮，还似一位情窦初开的少女。樱花的花开花落，好比人生，见此情景，不禁心生感慨：“如何让我遇见你，在最美的时刻。”
傍晚时分，在中海的八角亭子里，宋骁飞比约定的时间迟了半个小时。见到宋骁飞，容蓉取下帽子，清爽一笑，露出洁白整齐的牙齿，说，“我还以为你今天不来了呢。”
宋骁飞淡淡一笑，说，“怎么会呢。实在不好意思，让你久等了。今天和鲁迅谈文化革新的事，来晚了。”
容蓉安慰他说：“没关系，我也刚下来。”
两人聊了一会，容蓉说，“我们出去走走吧，这里有蚊子。”说完，她把一只胳膊伸到宋骁飞的面前，“看，这里已经被咬了几个包。”
“是吗？这么早就有蚊子了？真是奇怪。可能是今年太热了，这里湿气重。”宋骁飞一看，果然，容蓉如玉的手臂，皮肤上有几个小疙瘩了，周围红肿。他心疼地说。“那我们去南海边走走吧，那里没有竹子，估计蚊子会少一些。”
“好。”容蓉回答，“那边也安静一些。我有些话要跟你讲。”
出中海往南走七八百米，就是南海。落日的余晖，洒在波光粼粼的水面上，像铺了一层金沙。白色的鸟儿，不时掠过天空，霞光落在两位并排行走的人脸上。容蓉望着远方的落日，金色的太阳，倒影在缓缓的水流中闪烁出一种难以言说的美。这种大自然的美景，抚平了她刚才低落的小情绪。过了一会，容蓉的眼光。落在一片青草地上。绿草地的上方，两只蝴蝶四处飞舞。她飞奔过去，很仔细地在地上找些什么，宋骁飞也跟了过去。
过了一会，容蓉大声叫。“看，我找到了，找到了。”
宋骁飞问，“找到什么了？”
“四叶草。”
容蓉一脸的兴奋，宋骁飞却在她的瞳孔里，看到了隐藏着忧郁。他说：“希望四叶草，能带给你幸福。”
“送给你。”容蓉笑了。把手中那片嫩绿的草叶，递给宋骁飞。宋骁飞也很开心地笑了，说：“你还记得那年我们一起在袁家的后院里读书的情景吗？当年是我找到了一片四叶草送给你。”
容蓉说：“怎么会不记得？不过你现在可比以前胖了许多。”
宋骁飞摸了摸自己有点发福的小肚子，笑着说：“确实有点胖了。看来我得多锻炼才行。”
草地上有一张木椅，宋骁飞和容蓉并肩一起坐下，两人没有多说话。一起看南海的日落。风儿轻轻落在反方向的山坡，他们的笑声，融入了夏天清澈的天空和晚霞的流光里。在岁月里，投下了小小的影子。那一秒钟的空气，和樱花一样芳香。宋骁飞体内的血液炽热。如草叶脉络里，流淌的青浆，他的瞳孔里，留下了当年容蓉无数微笑的片段。这记忆，从风中长出的记忆，与夕阳斜射的光线，在后来的时光里，长成了爱或痛，歌或哭，笑或恨。连同此时微凉的风，淡青的暮色，清清的湖水，在这一刻变成了小小的永恒。
“你刚跟鲁迅讨论文化上的事？你说说看，你觉得文化是什么呢？”两个人沉默了一会，一阵凉风吹来，容蓉打破了沉寂。
宋骁飞呵呵一笑，说：“文化？品味、道德、智慧，这些都是吧。它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，一颦一笑，他走过一棵树，树枝低垂，是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身污泥的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？这些都是文化的一部分吧。还有，独处时，他如何与自己相处？所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？比如我们传统文化中的君子文化，这就是很好的东西。”
容蓉说：“确实，文化其实体现在一个人如何对待他人，对待自己、如何对待自己所处的环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己──他不苟且，因为不苟且所以有品味；人懂得尊重别人──他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然──他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智慧。文化不过是代代累积沈淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。生活就是文化。”
宋骁飞说：“是呀。文化，就是一种生活方式，在特定的地理、历史、经济、政治条件中形成。我当年到江浙一带，发现渔民每一次出海前，都要张灯结彩、锣鼓喧天地，祭拜妈祖和各种海神，鱼呀，虾呀，都有神。要辨识渔村的季节，不必看潮水的涨落或树叶的枯荣，只要数着诸神的生日，时岁流年便历历在前。庙前广场有连夜的戏曲，海滩水上有焚烧的王船，生活里有严格遵守的禁忌，人们的心里有信仰和寄托，这些都是文化。有时候所谓的迷信，不过是渔民们在无可奈何中面对茫茫大海的一种自救方式，为无法理解的世界寻找一个能寻求心灵安慰的方式。还譬如有的地方，农民不吃牛肉，因为对他而言，牛不是家畜禽兽而是朋友。从这个意义上讲，我们很难说文化有高或低，厚或薄，好或坏。它是什么就是什么。”
容蓉说：“不过，文化还有另一个层次意义，会决定社会发展。同样是祭鬼酬神，有的国家就仅仅停留在迷信层次。有的民族却从祭奠中提炼出伟大的戏剧，从土砌的庙宇教堂中发展出精致的建筑美学，从祭祀的仪式里观悟出舞蹈和音乐的艺术，而祈祷经文的念诵转化出隽永的、深刻的哲学。人民的自觉程度越高，反思的能力越强，表达的冲动越大，创造力和想像力的空间就越大，在灵魂探索的过程里，一个民族思想的内涵和美学的品味，就会逐渐萌芽、摸索、发展、而成型。”
宋骁飞说：“你说得对。我之所以如此重视文化的革新，就是因为文化是一种特别的品质，它可能高度发展也可能严重萎缩。有些社会结构适合文化的发展，而有些社会结构会造成文化的停滞。连年战争屠杀或是长期独裁对文化所可能带来的伤害，历史里有太多明显的例证。龚自珍所看见的十九世纪上半叶的中国。就是一个因为集权控制思想到极致，整体国民创造力被侏... -->>
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容蓉坐上马车，去总统府的路上，回忆起当年陪宋骁飞一起读书的日子，那段单纯的时间，他们一起聊哲学，聊人生，聊中西文化。她在心底叹了一口气，在情窦初开的年纪，两个小小的人，相遇，相知，互有好感，但谁也没说破的那段时光，大概是人生中最美好的爱情吧。
那天，太阳还未落山，总统府里的樱花凋零，风一吹，洁白的花瓣轻轻飘落，犹如雪花一样飞向大地的怀抱。容蓉穿了一件短袖的白色连衣裙，头戴一顶淡黄色圆毡帽，帽檐前方镶有一朵丝质的紫藤花，格外显眼。帽檐刚好挡住了她的眼光。她的装扮，还似一位情窦初开的少女。樱花的花开花落，好比人生，见此情景，不禁心生感慨：“如何让我遇见你，在最美的时刻。”
傍晚时分，在中海的八角亭子里，宋骁飞比约定的时间迟了半个小时。见到宋骁飞，容蓉取下帽子，清爽一笑，露出洁白整齐的牙齿，说，“我还以为你今天不来了呢。”
宋骁飞淡淡一笑，说，“怎么会呢。实在不好意思，让你久等了。今天和鲁迅谈文化革新的事，来晚了。”
容蓉安慰他说：“没关系，我也刚下来。”
两人聊了一会，容蓉说，“我们出去走走吧，这里有蚊子。”说完，她把一只胳膊伸到宋骁飞的面前，“看，这里已经被咬了几个包。”
“是吗？这么早就有蚊子了？真是奇怪。可能是今年太热了，这里湿气重。”宋骁飞一看，果然，容蓉如玉的手臂，皮肤上有几个小疙瘩了，周围红肿。他心疼地说。“那我们去南海边走走吧，那里没有竹子，估计蚊子会少一些。”
“好。”容蓉回答，“那边也安静一些。我有些话要跟你讲。”
出中海往南走七八百米，就是南海。落日的余晖，洒在波光粼粼的水面上，像铺了一层金沙。白色的鸟儿，不时掠过天空，霞光落在两位并排行走的人脸上。容蓉望着远方的落日，金色的太阳，倒影在缓缓的水流中闪烁出一种难以言说的美。这种大自然的美景，抚平了她刚才低落的小情绪。过了一会，容蓉的眼光。落在一片青草地上。绿草地的上方，两只蝴蝶四处飞舞。她飞奔过去，很仔细地在地上找些什么，宋骁飞也跟了过去。
过了一会，容蓉大声叫。“看，我找到了，找到了。”
宋骁飞问，“找到什么了？”
“四叶草。”
容蓉一脸的兴奋，宋骁飞却在她的瞳孔里，看到了隐藏着忧郁。他说：“希望四叶草，能带给你幸福。”
“送给你。”容蓉笑了。把手中那片嫩绿的草叶，递给宋骁飞。宋骁飞也很开心地笑了，说：“你还记得那年我们一起在袁家的后院里读书的情景吗？当年是我找到了一片四叶草送给你。”
容蓉说：“怎么会不记得？不过你现在可比以前胖了许多。”
宋骁飞摸了摸自己有点发福的小肚子，笑着说：“确实有点胖了。看来我得多锻炼才行。”
草地上有一张木椅，宋骁飞和容蓉并肩一起坐下，两人没有多说话。一起看南海的日落。风儿轻轻落在反方向的山坡，他们的笑声，融入了夏天清澈的天空和晚霞的流光里。在岁月里，投下了小小的影子。那一秒钟的空气，和樱花一样芳香。宋骁飞体内的血液炽热。如草叶脉络里，流淌的青浆，他的瞳孔里，留下了当年容蓉无数微笑的片段。这记忆，从风中长出的记忆，与夕阳斜射的光线，在后来的时光里，长成了爱或痛，歌或哭，笑或恨。连同此时微凉的风，淡青的暮色，清清的湖水，在这一刻变成了小小的永恒。
“你刚跟鲁迅讨论文化上的事？你说说看，你觉得文化是什么呢？”两个人沉默了一会，一阵凉风吹来，容蓉打破了沉寂。
宋骁飞呵呵一笑，说：“文化？品味、道德、智慧，这些都是吧。它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，一颦一笑，他走过一棵树，树枝低垂，是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身污泥的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？这些都是文化的一部分吧。还有，独处时，他如何与自己相处？所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？比如我们传统文化中的君子文化，这就是很好的东西。”
容蓉说：“确实，文化其实体现在一个人如何对待他人，对待自己、如何对待自己所处的环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己──他不苟且，因为不苟且所以有品味；人懂得尊重别人──他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然──他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智慧。文化不过是代代累积沈淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。生活就是文化。”
宋骁飞说：“是呀。文化，就是一种生活方式，在特定的地理、历史、经济、政治条件中形成。我当年到江浙一带，发现渔民每一次出海前，都要张灯结彩、锣鼓喧天地，祭拜妈祖和各种海神，鱼呀，虾呀，都有神。要辨识渔村的季节，不必看潮水的涨落或树叶的枯荣，只要数着诸神的生日，时岁流年便历历在前。庙前广场有连夜的戏曲，海滩水上有焚烧的王船，生活里有严格遵守的禁忌，人们的心里有信仰和寄托，这些都是文化。有时候所谓的迷信，不过是渔民们在无可奈何中面对茫茫大海的一种自救方式，为无法理解的世界寻找一个能寻求心灵安慰的方式。还譬如有的地方，农民不吃牛肉，因为对他而言，牛不是家畜禽兽而是朋友。从这个意义上讲，我们很难说文化有高或低，厚或薄，好或坏。它是什么就是什么。”
容蓉说：“不过，文化还有另一个层次意义，会决定社会发展。同样是祭鬼酬神，有的国家就仅仅停留在迷信层次。有的民族却从祭奠中提炼出伟大的戏剧，从土砌的庙宇教堂中发展出精致的建筑美学，从祭祀的仪式里观悟出舞蹈和音乐的艺术，而祈祷经文的念诵转化出隽永的、深刻的哲学。人民的自觉程度越高，反思的能力越强，表达的冲动越大，创造力和想像力的空间就越大，在灵魂探索的过程里，一个民族思想的内涵和美学的品味，就会逐渐萌芽、摸索、发展、而成型。”
宋骁飞说：“你说得对。我之所以如此重视文化的革新，就是因为文化是一种特别的品质，它可能高度发展也可能严重萎缩。有些社会结构适合文化的发展，而有些社会结构会造成文化的停滞。连年战争屠杀或是长期独裁对文化所可能带来的伤害，历史里有太多明显的例证。龚自珍所看见的十九世纪上半叶的中国。就是一个因为集权控制思想到极致，整体国民创造力被侏... -->>
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