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财产同样有利于所有人。”
宋骁飞的话掷地有声，又合情合理，在场的官员有的掏出笔记，开始记录下来。宋骁飞开始讲起第三个问题：“关于平等，中国古代有大同世界的理想，包括康有为，也曾提出来过，但为什么这种结果的平等，只会是乌托邦？举一个简单的例子，比如恋爱结婚，如果要求人人一样，男的必然要选最漂亮的女人，女人必然要挑长得帅的，那怎么办？最后真的共产共妻吗？这样的社会，怎么可能在现实中存在？按需分配？每个人的**都是无限的，谁来生产？人与人的绝对平等只存在于想像中，再隔几千年，这种想像也不可能变为现实。所以，我们将来的社会，必然只能是法律上人人平等，教育上人人平等，再保障每个人的人权和自由，这样的社会，才是正常的社会！我们要给予穷人和富人平等竞争的机会，让人们取得高收入，绝不是凭贿赂、特权、贪污。”
宋骁飞说完，在座的人都松了一口气。宋骁飞询问在座的人谁还有问题，这时，列席会议的鲁迅站起来，问道：“市场经济只讲竞争和私利，不讲良心道德。我们的社会是一个道德堕落的社会，大总统怎么看？”
宋骁飞说：“市场经济并不是不要道德，相反，市场经济需要建立在道德良心基础之上！我们今天社会的种种问题，比如食品安全，环境污染、假货泛滥，更需要商家讲良心。不讲道德的市场经济，就会进入互害社会！比如农民种菜，喷洒农药自己不吃。饭馆用地沟油，老板员工不吃自家饭菜。大米添加白蜡，加工者自己不吃。服装生产者劣质服装，自己不穿。开发商拿下工程，偷工减料，自己不走。但最后，谁是受害者？这样不讲良心的社会，人人自危，害人终害己。怎么办？不要市场经济？那就太傻了！这些问题的解决，是政府的责任！我们不能期望着市场的经营者自觉自律，我们的政府部门要做好监管！政府有依法监管市场的职责！比如，食品安全问题，我们实际上已经出台了《食品安全法》，凡是生产有害食品的，没收个人所有财产，判处十年以上有期徒刑。我们用法律来规范市场行为。这样一来，现在的市场经济，和封建、君主**下的经济相比，总的说来更有利于真正的社会道德的形成。因为市场经济是创造财富的社会，迫于生计而损害别人利益的事情，会大大减少。而且因为商品经济不是建立在等级制的基础之上，法律让人与人社会地位较为平等，因而借助于权势去损人利己的机会大大减少。人人**治的社会，道德必然高尚，人人讲道德而不**治的社会，必然是个虚伪的社会，道德也会一塌糊涂！”
国民会议的会场气氛很不错，这时，街头的青年学生，还有一些在大街上游行示威，表达他们的诉求。袁克仁并没有能说服阮义勇、冯家遇，段宏纲他们那群“太子党”。
袁克仁对阮义勇说：“我们中华帝国现在的特色民主，比美国、欧洲都要先进，我们属于是人民民主，我们是真民主，欧美是假民主。再说，现在中国人民的言论自由，集会示威自由，比以前好多了。”
阮义勇说：“想不到你也替你老爹狡辩呀。美国、欧美国家民主，再怎么不济，人家都是有选票的。没选票的民主是真民主，有选票的民主是假民主，你可真能胡扯。就像最近我在报纸上看到一个傻逼专家，说中国奶农倒奶和西方国家奶农倒奶有本质的区别，真他妈能扯！都是倒奶，还能有本质区别！”
袁克仁见阮义勇口出脏话，心里十分不爽，高声说道：“你骂谁能扯呢？”
阮义勇不屑地说：“我骂的是傻逼专家，没骂你。”
段宏纲见两人言语不和，赶忙跑到两人中间圆场，说：“大家都是兄弟，不要为了一个傻逼专家伤了和气。”
冯家遇说：“大家消消气，我们合计以下，今天的游行示威还参不参加？”
袁克仁说：“我爹说了，现在社会千头万绪，各种问题很复杂，路要一步一步地走，饭要一口一口地吃，我看还是不要参加。”
阮义勇说：“我和同学说好了，现在不能退出。况且，我们是推动社会进步，总要政府对我们的诉求有个回应。”
四个人举手投票，段宏纲和冯家遇也还是打算参加，袁克仁没办法，只好和他们一起上了街。(未完待续。。)
财产同样有利于所有人。”
宋骁飞的话掷地有声，又合情合理，在场的官员有的掏出笔记，开始记录下来。宋骁飞开始讲起第三个问题：“关于平等，中国古代有大同世界的理想，包括康有为，也曾提出来过，但为什么这种结果的平等，只会是乌托邦？举一个简单的例子，比如恋爱结婚，如果要求人人一样，男的必然要选最漂亮的女人，女人必然要挑长得帅的，那怎么办？最后真的共产共妻吗？这样的社会，怎么可能在现实中存在？按需分配？每个人的**都是无限的，谁来生产？人与人的绝对平等只存在于想像中，再隔几千年，这种想像也不可能变为现实。所以，我们将来的社会，必然只能是法律上人人平等，教育上人人平等，再保障每个人的人权和自由，这样的社会，才是正常的社会！我们要给予穷人和富人平等竞争的机会，让人们取得高收入，绝不是凭贿赂、特权、贪污。”
宋骁飞说完，在座的人都松了一口气。宋骁飞询问在座的人谁还有问题，这时，列席会议的鲁迅站起来，问道：“市场经济只讲竞争和私利，不讲良心道德。我们的社会是一个道德堕落的社会，大总统怎么看？”
宋骁飞说：“市场经济并不是不要道德，相反，市场经济需要建立在道德良心基础之上！我们今天社会的种种问题，比如食品安全，环境污染、假货泛滥，更需要商家讲良心。不讲道德的市场经济，就会进入互害社会！比如农民种菜，喷洒农药自己不吃。饭馆用地沟油，老板员工不吃自家饭菜。大米添加白蜡，加工者自己不吃。服装生产者劣质服装，自己不穿。开发商拿下工程，偷工减料，自己不走。但最后，谁是受害者？这样不讲良心的社会，人人自危，害人终害己。怎么办？不要市场经济？那就太傻了！这些问题的解决，是政府的责任！我们不能期望着市场的经营者自觉自律，我们的政府部门要做好监管！政府有依法监管市场的职责！比如，食品安全问题，我们实际上已经出台了《食品安全法》，凡是生产有害食品的，没收个人所有财产，判处十年以上有期徒刑。我们用法律来规范市场行为。这样一来，现在的市场经济，和封建、君主**下的经济相比，总的说来更有利于真正的社会道德的形成。因为市场经济是创造财富的社会，迫于生计而损害别人利益的事情，会大大减少。而且因为商品经济不是建立在等级制的基础之上，法律让人与人社会地位较为平等，因而借助于权势去损人利己的机会大大减少。人人**治的社会，道德必然高尚，人人讲道德而不**治的社会，必然是个虚伪的社会，道德也会一塌糊涂！”
国民会议的会场气氛很不错，这时，街头的青年学生，还有一些在大街上游行示威，表达他们的诉求。袁克仁并没有能说服阮义勇、冯家遇，段宏纲他们那群“太子党”。
袁克仁对阮义勇说：“我们中华帝国现在的特色民主，比美国、欧洲都要先进，我们属于是人民民主，我们是真民主，欧美是假民主。再说，现在中国人民的言论自由，集会示威自由，比以前好多了。”
阮义勇说：“想不到你也替你老爹狡辩呀。美国、欧美国家民主，再怎么不济，人家都是有选票的。没选票的民主是真民主，有选票的民主是假民主，你可真能胡扯。就像最近我在报纸上看到一个傻逼专家，说中国奶农倒奶和西方国家奶农倒奶有本质的区别，真他妈能扯！都是倒奶，还能有本质区别！”
袁克仁见阮义勇口出脏话，心里十分不爽，高声说道：“你骂谁能扯呢？”
阮义勇不屑地说：“我骂的是傻逼专家，没骂你。”
段宏纲见两人言语不和，赶忙跑到两人中间圆场，说：“大家都是兄弟，不要为了一个傻逼专家伤了和气。”
冯家遇说：“大家消消气，我们合计以下，今天的游行示威还参不参加？”
袁克仁说：“我爹说了，现在社会千头万绪，各种问题很复杂，路要一步一步地走，饭要一口一口地吃，我看还是不要参加。”
阮义勇说：“我和同学说好了，现在不能退出。况且，我们是推动社会进步，总要政府对我们的诉求有个回应。”
四个人举手投票，段宏纲和冯家遇也还是打算参加，袁克仁没办法，只好和他们一起上了街。(未完待续。。)