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无策——尸体太多了，占领军竟然按排不出足够的人手进行掩埋。
日军只得焚尸，大火烧了三天三夜。
诺大的旅顺只有36名幸存者，他们被日军征用抬尸，因而侥幸躲过一劫。
11月29日，英国《泰晤士报》特派记者托马斯克温从旅顺返回广岛，约见日本外交大臣陆奥宗光，严厉指责日本军队在旅顺的暴.行，陆奥宗光以没有受到前线指挥部报告为由，极力搪塞。随后，克温将旅顺见闻以及与陆奥宗光的谈话内容以电报发回英国，《泰晤士报》全文发表，在这篇文章中，克温满腔义愤地指出：“日军对放下武器的清军俘虏和平民百姓一律惨杀，事件后，大量军民尸体被焚烧……”
12月1日，美国《纽约世界》记者克里曼在横滨向美国总部发去电报，指出：“日军对包括老少妇孺在内的非武装住民肆意滥杀，屠杀场面和尸体惨状不堪言表……日军令人颤粟的与文明社会背道而驰的行为，玷污了日本自誉的文明，重新回到了野蛮时代，外国随军记者在恐怖虐杀中不堪目睹，集体愤然离开日军杀人现场……”
1895年1月4日，美国《旗帜》记者威利阿斯发表《旅顺的真相》，描述了亲身经历的旅顺虐杀事件，在北美引发轰动。
日军在旅顺的暴.行逐渐公诸于世，引发了西方各国强烈的反响，西方民众对日本人文明的好感在一夜之间崩溃，日本面临世界的千夫所指。正如克里曼所言：“日本为了朝鲜的解放，采取突如其来的介入，进而发展成野蛮的战争，事情的性质已经不是文明与野蛮的纠葛，日本终于揭开了自身的假面具，彻底蹂躏了文明！”
而牛津大学著名国际法学教授埃伦特更是一针见血地指出：“日本是披着文明外衣有着野兽筋骨的怪兽，旅顺虐杀行径暴露了日本人野蛮本性的真面目，如此自誉文明的日本人，仍需要一个世纪以上的文明进化！”
然而，令人唏嘘的是，正如旅顺大屠杀的元凶山地元治所预料的，作为受害者的大清国，对于日军在旅顺的暴.行，始终一言不发！
一四六、
当无辜的清国百姓遭到外来侵略者的屠杀时，他们赖以依靠的皇帝、太后、王公大臣们无动于衷！没有一个人站出来为国家的民众喊冤叫屈，声张屈辱！
却是那些被视为蛮夷的洋鬼子，在遥远的彼岸向无助的清国百姓发出正义怜悯的呼救声！
非但如此，大清国军队贪生怕死，大量军人在战败后私换民服逃命，将危险转嫁到无辜的民众身上，这种转嫁生死危机的恶劣行为，与日军惨杀百姓的行为，同样野蛮！
大清国朝廷对于日军暴.行的无动于衷，正是其野蛮文化的必然结果！在大清国的历史观里，甚至，在中国五千年的文化观里，战胜者斩尽杀绝战败者，原本就是合理合法的！日军对旅顺屠城，其实和中国数千年的屠城文化一脉相承。在中国，王朝更迭中被屠城的，岂止一个旅顺！又岂止是扬州三屠、嘉定十日！
大清国朝廷其实从内心里承认了日军对旅顺屠城的合法性！对于西方世界的人道主义呼吁，那些王公大臣太后皇帝只会觉得奇怪，甚至，反感他们多管闲事！
从这个意义上看，日军对旅顺野蛮屠城，恰恰是她继承和发扬了“天朝上国”的战争文化。也算是大清国“怀柔远方”“推行圣教”的一大胜利！
正如史家所言：旅顺虐杀事件是清日两国各自固有的野蛮文化所酿成的历史悲剧。需要进化的岂止是日本，大清国同样需要！
然而，这种文化必将被文明世界所唾弃！一同被唾弃的，还有妇女裹脚、贞节牌坊、凌迟酷刑、阉割太监、君辱臣死等等一系列隐藏在儒家道德外衣下的种种残暴！
大清国朝廷对旅顺惨剧无动于衷，而日本政府则是千方百计毁灭罪证，左右舆论。日本政府通过外交、新闻和民间社团，展开了一场声势浩大的舆论战，极力为旅顺虐杀事件辩护。为此，日本政府不惜出重金收买西方报刊，刊登为日本辩护的文章。
大清国在军事上惨败于日本，但总归还是与日本人交了手。而在舆论战上，则是主动放弃了抵抗！
日本人打赢了这场舆论战，西方舆论在沸沸扬扬了一个月后，集体噤声。大清国自己都不把这事当回事，洋鬼子又何必多管闲事呢！
无策——尸体太多了，占领军竟然按排不出足够的人手进行掩埋。
日军只得焚尸，大火烧了三天三夜。
诺大的旅顺只有36名幸存者，他们被日军征用抬尸，因而侥幸躲过一劫。
11月29日，英国《泰晤士报》特派记者托马斯克温从旅顺返回广岛，约见日本外交大臣陆奥宗光，严厉指责日本军队在旅顺的暴.行，陆奥宗光以没有受到前线指挥部报告为由，极力搪塞。随后，克温将旅顺见闻以及与陆奥宗光的谈话内容以电报发回英国，《泰晤士报》全文发表，在这篇文章中，克温满腔义愤地指出：“日军对放下武器的清军俘虏和平民百姓一律惨杀，事件后，大量军民尸体被焚烧……”
12月1日，美国《纽约世界》记者克里曼在横滨向美国总部发去电报，指出：“日军对包括老少妇孺在内的非武装住民肆意滥杀，屠杀场面和尸体惨状不堪言表……日军令人颤粟的与文明社会背道而驰的行为，玷污了日本自誉的文明，重新回到了野蛮时代，外国随军记者在恐怖虐杀中不堪目睹，集体愤然离开日军杀人现场……”
1895年1月4日，美国《旗帜》记者威利阿斯发表《旅顺的真相》，描述了亲身经历的旅顺虐杀事件，在北美引发轰动。
日军在旅顺的暴.行逐渐公诸于世，引发了西方各国强烈的反响，西方民众对日本人文明的好感在一夜之间崩溃，日本面临世界的千夫所指。正如克里曼所言：“日本为了朝鲜的解放，采取突如其来的介入，进而发展成野蛮的战争，事情的性质已经不是文明与野蛮的纠葛，日本终于揭开了自身的假面具，彻底蹂躏了文明！”
而牛津大学著名国际法学教授埃伦特更是一针见血地指出：“日本是披着文明外衣有着野兽筋骨的怪兽，旅顺虐杀行径暴露了日本人野蛮本性的真面目，如此自誉文明的日本人，仍需要一个世纪以上的文明进化！”
然而，令人唏嘘的是，正如旅顺大屠杀的元凶山地元治所预料的，作为受害者的大清国，对于日军在旅顺的暴.行，始终一言不发！
一四六、
当无辜的清国百姓遭到外来侵略者的屠杀时，他们赖以依靠的皇帝、太后、王公大臣们无动于衷！没有一个人站出来为国家的民众喊冤叫屈，声张屈辱！
却是那些被视为蛮夷的洋鬼子，在遥远的彼岸向无助的清国百姓发出正义怜悯的呼救声！
非但如此，大清国军队贪生怕死，大量军人在战败后私换民服逃命，将危险转嫁到无辜的民众身上，这种转嫁生死危机的恶劣行为，与日军惨杀百姓的行为，同样野蛮！
大清国朝廷对于日军暴.行的无动于衷，正是其野蛮文化的必然结果！在大清国的历史观里，甚至，在中国五千年的文化观里，战胜者斩尽杀绝战败者，原本就是合理合法的！日军对旅顺屠城，其实和中国数千年的屠城文化一脉相承。在中国，王朝更迭中被屠城的，岂止一个旅顺！又岂止是扬州三屠、嘉定十日！
大清国朝廷其实从内心里承认了日军对旅顺屠城的合法性！对于西方世界的人道主义呼吁，那些王公大臣太后皇帝只会觉得奇怪，甚至，反感他们多管闲事！
从这个意义上看，日军对旅顺野蛮屠城，恰恰是她继承和发扬了“天朝上国”的战争文化。也算是大清国“怀柔远方”“推行圣教”的一大胜利！
正如史家所言：旅顺虐杀事件是清日两国各自固有的野蛮文化所酿成的历史悲剧。需要进化的岂止是日本，大清国同样需要！
然而，这种文化必将被文明世界所唾弃！一同被唾弃的，还有妇女裹脚、贞节牌坊、凌迟酷刑、阉割太监、君辱臣死等等一系列隐藏在儒家道德外衣下的种种残暴！
大清国朝廷对旅顺惨剧无动于衷，而日本政府则是千方百计毁灭罪证，左右舆论。日本政府通过外交、新闻和民间社团，展开了一场声势浩大的舆论战，极力为旅顺虐杀事件辩护。为此，日本政府不惜出重金收买西方报刊，刊登为日本辩护的文章。
大清国在军事上惨败于日本，但总归还是与日本人交了手。而在舆论战上，则是主动放弃了抵抗！
日本人打赢了这场舆论战，西方舆论在沸沸扬扬了一个月后，集体噤声。大清国自己都不把这事当回事，洋鬼子又何必多管闲事呢！