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nbsp; 之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
〈行軍篇〉
孫子曰：
凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰降無登：此處山之軍也。敵若絕水，必遠水；
客絕水而來，勿迎之於水汭，令半渡而擊之，利。欲戰，無附水而迎客；視生處高，無迎
水流：此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留；交軍斥澤之中，依水草而背眾樹：此處斥
澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死後生：此處陸上之軍也。凡四軍之利，黃帝之所以
勝四帝也。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰。養生處實，是謂必勝，軍無百疾。陵丘隄防，處其陽
，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。絕澗遇：天井、
天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁
有險阻、草莽、葭葦、小林、翳澮，可伏匿者，謹復索之，姦之所處也。
敵近而靜者，恃其險也；敵遠而挑戰，欲人之進者，其所居者易、利也。眾樹動者，
來也；眾草多障者，疑也。鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。塵高而銳者，車來也；卑而廣
者，徒來也；散而條達者，採樵者也；少而往來者，營軍者也。辭卑而備益者，進也；辭
強而進驅者，退也。輕車先出居側者，陣也；無約而請和者，謀也。奔走陣兵者，期也；
半進者，誘也。杖而立者，飢也；汲役先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛
也。夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旗動者，亂也；吏怒者，倦也。殺馬肉食者，軍
無糧也；軍無懸甀者、不返其舍者，窮寇也。諄諄翕翕，徐言人者，失其眾者也；數賞者
，窘也；數罰者，困也。先暴而後畏其眾者，不精之至也。來委謝者，欲休息也。兵怒而
相近，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非多益，無武進，足以并力、料敵、取人而已
。夫唯無慮而易敵者，必擒於人。
卒未專親而罰之，則不服，不服則難用也；卒已專親而罰不行，則不可用也。故合之
以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；素不行以教其民，則民不服。令
素行者，與眾相得也。
〈地形篇〉
孫子曰：
地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。我可以往，彼可以來，
曰通；通形曰：先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰挂；挂形曰：敵無備
，出而勝之；敵有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形
曰：敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形曰：我先居之，必盈之
以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形曰：我先居之，必居高陽以待敵；若
敵先居之，勿從也，引而去之。遠形曰：勢均，難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道
也；將之至任，不可不察也。
故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之所災
，將之過也。夫勢均：以一擊十，曰走。卒強吏弱，曰弛。吏強卒弱，曰陷。大吏怒而不
服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。將弱不嚴，教導不明；吏卒無常，陣兵縱橫，曰
亂。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也：將之至
任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險阨遠近，上將之道也。知此而用戰者，必勝；
不知此而用戰者，必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰
可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可與之
赴深谿；視卒如愛子，故可與之居死地。愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治；譬如驕
子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以
擊，勝之半也。知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知
兵者，動而不困，舉而不窮。故兵知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
〈九地篇〉
孫子曰：
地形者，兵之助。故用兵：有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有
覆地，有圍地，有死地。諸侯戰其地者，為散。入人之地而不深者，為輕。我得則利，彼
得亦利者，為爭。我可以往，彼可以來者，為交。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，
為衢。入人之地深，背城邑多者，為重。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為覆。所
由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾眾者，為圍。疾則存，不疾則亡者，為死。是故，
散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，覆地則行
，圍地則謀，死地則戰。
所謂古善戰者，能使敵人前後不相及，眾寡不相待，貴賤不相救，上下不相收；卒離
而不集，兵合而不齊。合乎利而用，不合而止。敢問：敵眾以整，將來，待之若何？曰：
先奪其所愛，則聽矣。兵之情主速，乘人之不給，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道：深入則專，主人不克；掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，并氣積力，
運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，
無所往則固；深入則拘，無所往則鬥。是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令
而信；禁祥去疑，至死無所之。
吾士無餘財，非惡貨也；無餘死，非惡壽也。令發之日，士坐者涕沾襟，臥者涕交頤
。投之無所往者，諸、劌之勇也。故善用軍者，譬如衛然。衛然者，恒山之蛇也。擊其首
則尾至，擊其尾則首至，擊其中身則首尾俱至。敢問：賊可使若衛然乎？曰：可。夫越人
與吳人相惡也，當其同舟而濟也，相救若左右手。是故，縛馬埋輪，未足恃也；齊勇若一
，整之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使無知；易其事，革其謀，使民無識
；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之登高，去其梯；帥與之深入諸侯之地，發其機。
若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地
之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡為客：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也。四徹者，衢地也。入深者，重
地也；入淺者，輕地也。背固前隘者，圍地也；背固前敵者，死地也。無所往者，窮地也
。是故，散地，吾將一其志。輕地，吾將使之僂。爭地，吾將使不留。交地，吾將固其結
。衢地，吾將謹其恃。重地，吾將趨其後。覆地，吾將進其途。圍地，吾將塞其闕。死地
，吾將示之以不活。
故諸侯之情，殆則禦，不得已則鬥，過則從。是故，不知諸侯之謀者，不能預交；不
知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，一不知，非
王霸之兵也。彼王霸之兵：伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故，不
養天下之交，不事天下之權；伸己之私，威加於敵：故國可拔也，城可隳也。
無法之賞，無政之令。犯三軍之眾，若使一人：犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿
告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為敗為勝。故為兵之事
，在順詳敵之意，并力一向，千里殺將，此謂巧事。是故，政舉之日，無通其使；勵於廊
上，以誅其事。敵人開闠，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故
，始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
〈火攻篇〉
孫子曰：
凡攻火有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火地。行火有因，因
必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也；凡四者
，風之起日也。
火發於內，則軍應之於外。火發，其兵靜而勿攻，極其火央，可從而從之，不可從而
止之。火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。凡軍
必知五火之變，以術守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
夫戰勝攻取，不修其政者，凶！命之曰弗留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動
，非得不用，非危不戰。主不可以怒興軍，將不可以慍用戰；合乎利而用，不合而止。怒
可復喜也，慍可復悅也；亡國不可復存也，死者不可復生也。故明主慎之，良將警之，此
安國之道也。
〈用間篇〉
孫子曰：
凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，費日千金。外內騷動，怠於道路，不
得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之
至也。非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明主賢將，所以動而勝人，成功出於眾
者：先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人知者。
故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是
謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用者也。內間者，因其官人而用者也。反間者
，因其敵間而用者也。死間者，為誑事於外，令吾間知之，而得於敵者也。生間者，返報
者也。故三軍之親莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖不能用間，非仁不能使間。
非微不能得間之實，非密不能得間之寶。密哉密哉，無所不用間也。間事未發，聞間事者
與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺：必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人
之姓名。令吾間必索敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。因是而
知之，故鄉間、內間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，
故生間可使如期。五間之事，必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。殷之興也，
伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。唯明主賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，
三軍所恃而動也。
第16计欲擒姑纵：逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17计抛砖引玉：类以诱之，击蒙也。
第18计擒贼擒王：摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。
第19计釜底抽薪：不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
第20计混水摸鱼：乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
第21计金蝉脱壳：存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。
第22计关门捉贼：小敌困之。剥，不利有攸往。
第23计远交近攻：形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
第24计假道伐虢：两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。
第25计偷梁换柱：频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
第26计指桑骂槐：大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
第27计假痴不癫：宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。
第28计上屋抽梯：假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。
第29计树上开花：借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。
第30计反客为主：乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
第31计美人计：兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
第32计空城计：虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。
第33计反间计：疑中之疑。比之自内，不自失也。
第34计苦肉计：人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
第35计连环计：将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
第36计走为上：全师避敌。左次无咎，未失常也。
nbsp; 之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
〈行軍篇〉
孫子曰：
凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰降無登：此處山之軍也。敵若絕水，必遠水；
客絕水而來，勿迎之於水汭，令半渡而擊之，利。欲戰，無附水而迎客；視生處高，無迎
水流：此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留；交軍斥澤之中，依水草而背眾樹：此處斥
澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死後生：此處陸上之軍也。凡四軍之利，黃帝之所以
勝四帝也。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰。養生處實，是謂必勝，軍無百疾。陵丘隄防，處其陽
，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。絕澗遇：天井、
天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁
有險阻、草莽、葭葦、小林、翳澮，可伏匿者，謹復索之，姦之所處也。
敵近而靜者，恃其險也；敵遠而挑戰，欲人之進者，其所居者易、利也。眾樹動者，
來也；眾草多障者，疑也。鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。塵高而銳者，車來也；卑而廣
者，徒來也；散而條達者，採樵者也；少而往來者，營軍者也。辭卑而備益者，進也；辭
強而進驅者，退也。輕車先出居側者，陣也；無約而請和者，謀也。奔走陣兵者，期也；
半進者，誘也。杖而立者，飢也；汲役先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛
也。夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旗動者，亂也；吏怒者，倦也。殺馬肉食者，軍
無糧也；軍無懸甀者、不返其舍者，窮寇也。諄諄翕翕，徐言人者，失其眾者也；數賞者
，窘也；數罰者，困也。先暴而後畏其眾者，不精之至也。來委謝者，欲休息也。兵怒而
相近，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非多益，無武進，足以并力、料敵、取人而已
。夫唯無慮而易敵者，必擒於人。
卒未專親而罰之，則不服，不服則難用也；卒已專親而罰不行，則不可用也。故合之
以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；素不行以教其民，則民不服。令
素行者，與眾相得也。
〈地形篇〉
孫子曰：
地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。我可以往，彼可以來，
曰通；通形曰：先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰挂；挂形曰：敵無備
，出而勝之；敵有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形
曰：敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形曰：我先居之，必盈之
以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形曰：我先居之，必居高陽以待敵；若
敵先居之，勿從也，引而去之。遠形曰：勢均，難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道
也；將之至任，不可不察也。
故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之所災
，將之過也。夫勢均：以一擊十，曰走。卒強吏弱，曰弛。吏強卒弱，曰陷。大吏怒而不
服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。將弱不嚴，教導不明；吏卒無常，陣兵縱橫，曰
亂。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也：將之至
任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險阨遠近，上將之道也。知此而用戰者，必勝；
不知此而用戰者，必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰
可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可與之
赴深谿；視卒如愛子，故可與之居死地。愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治；譬如驕
子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以
擊，勝之半也。知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知
兵者，動而不困，舉而不窮。故兵知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
〈九地篇〉
孫子曰：
地形者，兵之助。故用兵：有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有
覆地，有圍地，有死地。諸侯戰其地者，為散。入人之地而不深者，為輕。我得則利，彼
得亦利者，為爭。我可以往，彼可以來者，為交。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，
為衢。入人之地深，背城邑多者，為重。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為覆。所
由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾眾者，為圍。疾則存，不疾則亡者，為死。是故，
散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，覆地則行
，圍地則謀，死地則戰。
所謂古善戰者，能使敵人前後不相及，眾寡不相待，貴賤不相救，上下不相收；卒離
而不集，兵合而不齊。合乎利而用，不合而止。敢問：敵眾以整，將來，待之若何？曰：
先奪其所愛，則聽矣。兵之情主速，乘人之不給，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道：深入則專，主人不克；掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，并氣積力，
運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，
無所往則固；深入則拘，無所往則鬥。是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令
而信；禁祥去疑，至死無所之。
吾士無餘財，非惡貨也；無餘死，非惡壽也。令發之日，士坐者涕沾襟，臥者涕交頤
。投之無所往者，諸、劌之勇也。故善用軍者，譬如衛然。衛然者，恒山之蛇也。擊其首
則尾至，擊其尾則首至，擊其中身則首尾俱至。敢問：賊可使若衛然乎？曰：可。夫越人
與吳人相惡也，當其同舟而濟也，相救若左右手。是故，縛馬埋輪，未足恃也；齊勇若一
，整之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使無知；易其事，革其謀，使民無識
；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之登高，去其梯；帥與之深入諸侯之地，發其機。
若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地
之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡為客：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也。四徹者，衢地也。入深者，重
地也；入淺者，輕地也。背固前隘者，圍地也；背固前敵者，死地也。無所往者，窮地也
。是故，散地，吾將一其志。輕地，吾將使之僂。爭地，吾將使不留。交地，吾將固其結
。衢地，吾將謹其恃。重地，吾將趨其後。覆地，吾將進其途。圍地，吾將塞其闕。死地
，吾將示之以不活。
故諸侯之情，殆則禦，不得已則鬥，過則從。是故，不知諸侯之謀者，不能預交；不
知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，一不知，非
王霸之兵也。彼王霸之兵：伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故，不
養天下之交，不事天下之權；伸己之私，威加於敵：故國可拔也，城可隳也。
無法之賞，無政之令。犯三軍之眾，若使一人：犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿
告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為敗為勝。故為兵之事
，在順詳敵之意，并力一向，千里殺將，此謂巧事。是故，政舉之日，無通其使；勵於廊
上，以誅其事。敵人開闠，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故
，始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
〈火攻篇〉
孫子曰：
凡攻火有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火地。行火有因，因
必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也；凡四者
，風之起日也。
火發於內，則軍應之於外。火發，其兵靜而勿攻，極其火央，可從而從之，不可從而
止之。火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。凡軍
必知五火之變，以術守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
夫戰勝攻取，不修其政者，凶！命之曰弗留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動
，非得不用，非危不戰。主不可以怒興軍，將不可以慍用戰；合乎利而用，不合而止。怒
可復喜也，慍可復悅也；亡國不可復存也，死者不可復生也。故明主慎之，良將警之，此
安國之道也。
〈用間篇〉
孫子曰：
凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，費日千金。外內騷動，怠於道路，不
得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之
至也。非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明主賢將，所以動而勝人，成功出於眾
者：先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人知者。
故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是
謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用者也。內間者，因其官人而用者也。反間者
，因其敵間而用者也。死間者，為誑事於外，令吾間知之，而得於敵者也。生間者，返報
者也。故三軍之親莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖不能用間，非仁不能使間。
非微不能得間之實，非密不能得間之寶。密哉密哉，無所不用間也。間事未發，聞間事者
與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺：必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人
之姓名。令吾間必索敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。因是而
知之，故鄉間、內間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，
故生間可使如期。五間之事，必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。殷之興也，
伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。唯明主賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，
三軍所恃而動也。
第16计欲擒姑纵：逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17计抛砖引玉：类以诱之，击蒙也。
第18计擒贼擒王：摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。
第19计釜底抽薪：不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
第20计混水摸鱼：乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
第21计金蝉脱壳：存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。
第22计关门捉贼：小敌困之。剥，不利有攸往。
第23计远交近攻：形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
第24计假道伐虢：两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。
第25计偷梁换柱：频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
第26计指桑骂槐：大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
第27计假痴不癫：宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。
第28计上屋抽梯：假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。
第29计树上开花：借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。
第30计反客为主：乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
第31计美人计：兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
第32计空城计：虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。
第33计反间计：疑中之疑。比之自内，不自失也。
第34计苦肉计：人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
第35计连环计：将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
第36计走为上：全师避敌。左次无咎，未失常也。